I Check Movies


Topic gestart door Verhoeven op 16-09-2009 (81 posts)
  1. bramruiter

    Monstre!
    Joined: 18-06-2008
    Posts: 7,625


    Eligius schreef:
    Ohja, die regel die Bram over mij had verzonnen. Die moet broodnodig weg.

    Dat mag je dus lekker zelf doen.

    En ik vind dat Sweet Sweetback's Baadasssss Song wel mag worden opgenomen. Evenals het briljante Coffy.

    # Geplaatst op 28-09-2009 om 18:24
  2. Eligius

    Redacteur
    Joined: 18-06-2008
    Posts: 790


    En wat dacht je van Ilsa, Shewolf of the SS. Of wat Emanuelle-films? Russ Meyer mag ook wel wat sterker vertegenwoordigd worden wat mij betreft. Evenals Hershell Gordon Lewis en Jess Franco. En zo is er nog wel genoeg dat meer erkenning verdient.

    # Geplaatst op 29-09-2009 om 10:45
  3. theo

    Redacteur
    Joined: 18-06-2008
    Posts: 6,975


    Over Herschell ga ik misschien binnenkort een artikeltje schrijven. Heb destijds genoten van Blood Feast en 2000 Maniacs, en ga binnenkort maar eens meer van de beste man kijken.

    # Geplaatst op 29-09-2009 om 11:45
  4. bramruiter

    Monstre!
    Joined: 18-06-2008
    Posts: 7,625


    Russ Meyer! Hoe kon ik de Vixen reeks nou vergeten. Hoewel ik niet verder ben gekomen dan de eerste (er komt telkens iets tussen als ik die met Maatman wil kijken) ben ik echt zwaar fan van de beste man. En Doris Wishman!

    Man, zo'n lijst zal wel enorm handig zijn, want ik heb van dat genre en zijn bizarre subgenres te weinig gezien.

    # Geplaatst op 29-09-2009 om 11:55
  5. Kaj

    Night Shifter
    Joined: 21-06-2008
    Posts: 7,419


    Faster, Pussycat! Kill! Kill! was je toch bij, of niet?

    # Geplaatst op 29-09-2009 om 12:45
  6. bramruiter

    Monstre!
    Joined: 18-06-2008
    Posts: 7,625


    Oh, ja! Die vind ik leuk, maar minder vermakelijk dan Vixen.

    # Geplaatst op 29-09-2009 om 12:48
  7. Anonymous

    Unregistered

    Posts: 2,208


    bramruiter schreef:

    Eligius schreef:
    Ohja, die regel die Bram over mij had verzonnen. Die moet broodnodig weg.

    Dat mag je dus lekker zelf doen.
    En ik vind dat Sweet Sweetback's Baadasssss Song wel mag worden opgenomen. Evenals het briljante Coffy.

    Bah, dat vond ik nu werkelijk grote rotzooi. Geef mij maar een Shaft of een Foxy Brown als we het toch hebben over blaxploitation films.

    Is er iemand hier bekend met de film

    Get the Video Plugin

    # Geplaatst op 29-09-2009 om 17:28
  8. Kaj

    Night Shifter
    Joined: 21-06-2008
    Posts: 7,419


    Geweldige themesong en het concept van Fred Williamson die een stel 'honky's' de baas is in het wilde westen is leuk, maar de film is verder prut. Leuk in zijn slechtheid, maar net.

    # Geplaatst op 29-09-2009 om 22:40
  9. Eligius

    Redacteur
    Joined: 18-06-2008
    Posts: 790


    Verhoeven schreef:Bah, dat vond ik nu werkelijk grote rotzooi. Geef mij maar een Shaft of een Foxy Brown als we het toch hebben over blaxploitation films.

    Ik vraag me af waarom je Sweet Sweetback's Baadasssss Song überhaupt onder de blaxploitation schaart; waarom je hem als zo'n film (jammerlijk) beoordeelt en het vervolgens denkt te kunnen vergelijken met Foxy Brown.

    # Geplaatst op 01-10-2009 om 10:07
  10. Kaj

    Night Shifter
    Joined: 21-06-2008
    Posts: 7,419


    Omdat Sweetback de geboorte van het genre is? Het is geen exploitatiefilm, maar wel de aanleiding voor al die anderen. Zonder Sweetback geen blaxploitation.

    # Geplaatst op 01-10-2009 om 10:41
  11. Eligius

    Redacteur
    Joined: 18-06-2008
    Posts: 790


    Klopt. Maar dat het de aanleiding tot een genre is maakt de film zelf nog geen onderdeel van het genre. Blaxploitation is voornamelijk grote studios die doorhebben dat Afro-Amerikanen ook een bioscoopgaand publiek zijn en daar wordt op ingespeeld. Het is de exploitatie van het zwarte publiek. Daarna, met films als Coffy (die voornamelijk door blanke mensen is gemaakt) ontwikkeld het genre zich naar het exploiteren van het zwarte aapje op het scherm omdat het blanke publiek de films blijkbaar ook leuk vindt.
    Dat is compleet niet te vergelijken met Sweetback, wat een film is die veel makkelijker in een postkoloniale traditie te lezen is. De manier waarop orale Afro-Amerikaanse cultuur wordt verweven met een overwegend blank mediun doormiddel van ritme (in zowel montage als muziek), zang (denk aan de slave-songs die aan het eind op de geluidsband overheersen), drama (het toneelstukje aan het begin, maar ook de scène bij de motorbende hebben sterke connotatie met traditionele Afrikaanse performance arts), sexualiteit en nog wel meer dingen, heeft een compleet ander doel en effect dan wordt nagestreefd/bereikt in de blaxploitationstroming die er vervolgens op losbarst.

    # Geplaatst op 01-10-2009 om 10:50
  12. Kaj

    Night Shifter
    Joined: 21-06-2008
    Posts: 7,419


    Maar nou kijk je alleen naar de culturele kant van het verhaal (en op een verdomd politiek correcte manier). Qua vorm zijn er toch echt wel een aantal overeenkomsten te zien. Goedkoop geschoten, de complexe funky muziek, de stadscultuur, het geweld, de seks, de negatieve portrettering van blanken, de overwinning van zwart over blank, etc.

    De scène bij de motorbende? Die orgie? Ik zie de connotatie met traditionele Afrikaanse performance arts niet zo. En die sexualiteit is een gevolg van dat Van Peebles geen geld kon krijgen voor een film over zwarten door zwarten, dus deed hij net of hij een pornofilm maakte om geldschieters om de tuin te leiden. Als mensen van de financiële kant van de productie op de set kwamen, gingen ze een seksscène filmen. Nu kun je daar wel andere dingen in lezen, maar als je bij de rest van het genre alleen naar de doelstelling van de blanke makers kijkt dan meet je met twee maten. Overigens was blaxploitation vooral populair onder de zwarte bevolking in de grote steden, niet bij het grote blanke publiek. En het zijn toch vaak kleine studio's las American International Pictures die verantwoordelijk waren voor de producties, niet de grote Hollywoodstudio's.

    Sweetback is zeker meer dan goedkope exploitatie, maar is toch wel een blaxploitation film. Dat bij de rest vaak de politieke lading van Sweetback verwaterde doet daar niet aan af. Bovendien is niet alle blaxploitation simpele 'exploitatie van het zwarte publiek' (sowieso een gevaarlijke zin, die wel erg uitgaat van de macht van de filmmakers en een gewillig, niet zelf nadenkend zwart publiek dat zich daardoor laat leiden, tenzij je alle subgenres of films die op een select publiek zijn gericht exploitatie van dat publiek noemt), denk aan o.a. Across 110th Street, The Mack of The Spook Who Sat By the Door.

    Overigens, als de film geen exploitatie zou zijn omdat jij er zoveel in kan lezen en het zoveel artistieke waarde heeft, waarom klaag je dan nog over het gebrek aan exploitatie in de lijsten?

    # Geplaatst op 01-10-2009 om 12:45
  13. Toon

    Gebruiker
    Joined: 04-11-2008
    Posts: 61


    Maar dat hoeft toch niet te betekenen dat de seksscenes er alleen maar inzitten vanwege financiele redenen? De openingsscene waarin Van Peebles' zoontje seks heeft met een volwassen vrouw zit er niet zomaar in.

    Ik had gisteren met Looi een discussie over deze film. Wat met bepaalde elementen uit de film? Een zwarte man in vrouwenkleren, een man die gefilmd wordt terwijl hij in gesprek is en op toilet zit, de gore wonde van Sweetback die wel erg in close up wordt gefilmd, en (nogmaals) Sweetback die als jongetje seks heeft met een volwassen vrouw, en dergelijke. Waarom zulke dingen filmen? Voor mij als blanke kijker ruikt dit naar exploitation en het willen doorbreken van taboes, niet eens zo vreemd als je weet dat Van Peebles jarenlang in Parijs heeft gewoond in een blanke omgeving. Maar Looi vertelde me dat de elementen die ik opsomde vrij normaal zijn in de zwarte cultuur; in de (zwarte) performance arts speelden mannen wel vaker vrouwen, met het in close up brengen van de gore wonde van Sweetback wordt de aandacht gevestigd op de symbolische waarde ervan (stigma), enzovoort. Als je het zo bekijkt is de film dan weer niet als exploitation te beschouwen.

    Ik denk dat, zoals Kai reeds zegt, het hier aankomt op wat je definitie van 'blaxploitation' is. Ik merk dat mijn definitie in ieder geval moet worden bijgestuurd. Ook ik nam de term te letterlijk door de klemtoon te leggen op het woord 'exploitatie' (van het zwarte publiek), voornamelijk door blanken. Maar dat is fout. Vele blaxploitationfilms werden ook door zwarten gemaakt en/of in kleine studio's. Blaxploitation is veel meer dan simpelweg exploitatie van het zwarte publiek door blanke filmmakers en met dat in het achterhoofd is kan je 'Sweetback' al een stuk makkelijker onder blaxploitation scharen, hoewel het door die politieke lading altijd een buitenbeentje zal blijven. Ik moet wel vermelden dat ik naast de wat grotere producties als 'Black Caesar' of 'Truck Turner' nog maar weinig echte low-budget blaxploitationfilms heb gezien, die me misschien wel een andere kijk op het genre geven. Ik verwacht dat een film als 'Black Gestapo' bijvoorbeeld toch een heel andere ervaring is dan 'Coffy'.

    # Geplaatst op 01-10-2009 om 14:29
  14. Kaj

    Night Shifter
    Joined: 21-06-2008
    Posts: 7,419


    Toon schreef:
    Maar dat hoeft toch niet te betekenen dat de seksscenes er alleen maar inzitten vanwege financiele redenen? De openingsscene waarin Van Peebles' zoontje seks heeft met een volwassen vrouw zit er niet zomaar in.

    Waarschijnlijk niet, maar andere seksscènes later in de film neigen veel meer naar exploitatie en dat doorbreken van taboe's. Van Peebles zelf heeft dat ook altijd aangegeven (medische behandeling voor de SOA die hij tijdens de opnames opliep wist hij trouwens te laten vergoeden als 'work related injury'), dat hij vond dat er een nieuw soort film moest komen die de gemarginaliseerden in de samenleving, in dit geval zwarte Amerikanen, moest representeren t.o.v. de blanke Hollywoodnorm.

    Toon schreef:
    Ik had gisteren met Looi een discussie over deze film. Wat met bepaalde elementen uit de film? Een zwarte man in vrouwenkleren, een man die gefilmd wordt terwijl hij in gesprek is en op toilet zit, de gore wonde van Sweetback die wel erg in close up wordt gefilmd, en (nogmaals) Sweetback die als jongetje seks heeft met een volwassen vrouw, en dergelijke. Waarom zulke dingen filmen? Voor mij als blanke kijker ruikt dit naar exploitation en het willen doorbreken van taboes, niet eens zo vreemd als je weet dat Van Peebles jarenlang in Parijs heeft gewoond in een blanke omgeving. Maar Looi vertelde me dat de elementen die ik opsomde vrij normaal zijn in de zwarte cultuur; in de (zwarte) performance arts speelden mannen wel vaker vrouwen, met het in close up brengen van de gore wonde van Sweetback wordt de aandacht gevestigd op de symbolische waarde ervan (stigma), enzovoort. Als je het zo bekijkt is de film dan weer niet als exploitation te beschouwen.

    Dan mag hij me toch even uitleggen hoe dat filmen van een man op de wc onderdeel uitmaakt van de Afrikaanse cultuur. Waarom ik nogal moeite heb met deze interpretatie van de film ihkv de "traditionele Afrikaanse performance arts" is dat het op mij overkomt alsof gesuggereerd wordt dat Afro-Amerikanen sinds ze 400 jaar geleden van de boot kwamen niet ontwikkeld zijn. Je kan Sweetback wat mij betreft niet zomaar losmaken van de counter culture van eind jaren '60 en de opkomst van Afro-Amerikaanse militante groeperingen. De Black Panthers komen niet voor niets voor in de film. Van Peebles vat de film zelf samen als "You bled my momma, you bled my poppa, but you sure as hell ain't gonna bleed me."

    # Geplaatst op 01-10-2009 om 15:18
  15. Eligius

    Redacteur
    Joined: 18-06-2008
    Posts: 790


    Het is niet dat de Afro-Afrikaanse cultuur zich niet heeft ontwikkeld de afgelopen 400 jaar. Wel is een feit dat postkoloniale literatuur (en/of film) vaak teruggrijpt naar prekoloniale tradities en mythes. Ik hoop tenminste dat je bij de opleidingen nieuwe media of geschiedenis nog wat meekrijgt over wat postkoloniale theorie inhoudt.
    In postkoloniale culturen die te maken hebben met slavernij uit Afrika die naar andere continenten is gebracht komt het verdomd vaak voor dat juist naar de Afrikaanse cultuur wordt gekeken om binnen het nieuwe continent een eigen identiteit neer te zetten. Kijk bijvoorbeeld naar de calypso op Trinidad of de rastafari cultuur op Jamaica.
    Sexualiteit en zeden spelen een veel andere rol in die Afrikaanse cultuur dan wat wij gewend zijn. Als wij geschokt zijn door het in beeld brengen van een man die rustig naar het toilet gaat terwijl hij een gesprek voert, betekent dat niet dat in andere culturen daar hetzelfde op gereageerd wordt. Dat jij die houding politiek correct noemt mag best; ik persoonlijk vind het niet meer dan normaal dat wanneer ik moeite heb met het tonen van bepaalde situaties, ik eerst na ga denken waarom me dat dwars zit, en waar het vandaan komt.
    En als je de motorbende-sequence niet kunt relateren aan traditioneel Afrikaans theater, dan moet je je daar misschien wat meer in verdiepen. Ik kan je wat werk en artikelen van Wole Soyinka aanraden waarin naar voren komt hoe Afrikaans theater werkt en in welke opzichten het verschilt van onze theaterconventies. En dan zul je denk ik beter begrijpen wat ik bedoel.

    # Geplaatst op 01-10-2009 om 17:59
  16. Kaj

    Night Shifter
    Joined: 21-06-2008
    Posts: 7,419


    Natuurlijk wordt er teruggegrepen op "het moederland" voor de vorming van een eigen identiteit, maar er is veel meer aan de hand. Ten eerste is die identiteitsvorming al veel langer aan de gang en eind jaren '60 bestaat er al een eeuwenoude zwarte Amerikaanse identiteit, een mengvorm van Afrikaans erfgoed en Amerikaanse (blanke) invloeden zoals het Christendom. Ondanks de onderdrukking daarvan door een deel van de blanke bevolking. Als je calypso en rastafari als voorbeeld neemt, zijn gospel en blues de Amerikaanse equivalenten (zoals ontwikkeld aan het eind van de 19de eeuw), niet Sweetback. Sweetback is al gevormd door minstens bijna een eeuw aan Amerikaanse cultuur (en het slavernijverleden speelt daarbij ook een rol).

    Dat ik je analyse politiek correct noem is mijn fout, dat betekent iets anders. Wat ik eigenlijk bedoelde was dat je analyse in mijn ogen nogal cultureel deterministisch is, door de tijd en de sociaal-politieke omstandigheden te negeren. Van Peebles wilde wel degelijk 'ons blanken' shockeren en een film voor en door de zwarte Amerikanen toen maken, en breken met de tradities van (blank) Hollywood. De revolutionaire sfeer eind jaren '60, de Black Panthers, het speelt allemaal een rol. Door te kijken naar wat jij als confronterend ervaart in de film en daar slechts postkoloniale tradities in te lezen, ontneem je de film zijn politieke kracht. De film is niet voor niets "Dedicated to all the Brothers and Sisters who have had enough of the Man." Met jouw analyse doe je de film wat mij betreft tekort, en ik heb in sommige gevallen het idee dat je er iets opplakt dat er niet was (of komt dat doordat je over mijn oude studie begon?).

    Je kunt me zelf niets uitleggen over die scène (en 'm misschien daarbij nog eens beschrijven - ik herinner me alleen die orgie/seks scène) en ik moet eerst allerlei literatuur lezen voordat ik kan begrijpen wat je bedoelt? Tja...

    Het boek over de productie van Van Peebles zelf is overigens hilarisch.

    # Geplaatst op 01-10-2009 om 19:43
  17. Eligius

    Redacteur
    Joined: 18-06-2008
    Posts: 790


    Kaj, jij pint me vast op een klein dingetje dat ik ergens tussen haakjes heb gezegd, maar of dat nu in jouw ogen wel of niet een goed voorbeeld is, is wat mij betreft niet van belang. Jij gaat namelijk compleet voorbij aan het punt dat ik ook maak, en dat is namelijk dat de film zijn kracht krijgt door het gebruik van identificerende kenmerken voor de Afro-Amerikaanse gemeenschap (of die nu terugverwijzen naar Afrika of binnen Amerika blijven) in een medium dat tot die tijd een overwegend blanke grammatica had.
    Ik noemde bijvoorbeeld ook slave songs, en wat mij betreft mag je dus ook gospel en funk meetellen als uitingen van Afro-Amerikaanse identiteit binnen de Amerikaanse cultuur die zich in Amerika zelf hebben ontwikkeld (hoewel allemaal ook weer terug grijpen naar de Afrikaanse roots).

    Ik wil helemaal niks afdoen aan de politieke kwesties in de film. Sterker nog, juist door een postkoloniale lezing worden die politieke kwesties enkel navranter. Door het spelen met (en het ontregelen van) de blanke (overheersende) grammatica zowel in spel, montage en muziek wordt de blanke toeschouwer gedwongen om met andere ogen naar de film te kijken, de film past immers niet in de grammatica die hij gewend is. Het gebruik van de slave-songs aan het eind van de film terwijl Sweetback in de woestijn de klopjacht op hem probeert te ontvluchten (iets wat mij vreemd overkwam omdat die muziek niet de gebruikelijke muziek is bij zulke scènes), gaat voor mij symbolisch staan voor alle Afro-Amerikanen die het juk van de slavernij proberen te ontvluchten.

    Dat de film vervolgens veel stijlovereenkomsten heeft met de daaropvolgende blaxploitationgolf staat buiten kijf. Maar waarin in die latere films die identificerende elementen vooral gebruikt worden om mensen naar het publiek te lokken (het zit al in het woord exploitation, anders hadden ze maar een andere term moeten verzinnen), worden die kenmerken in Sweetback juist politiek gebruikt. Door Sweetback met exploitation te affiniëren is in mijn ogen juist weer het te kort doen aan de film.
    Ik vind de film zelf heel goed, en blaxploitation vind ik ook enorm vermakelijk, dus ik wil ook geen waardeoordeel plakken aan welke van de films ook, maar voor mij persoonlijk zit er wel een verschil tussen de films in het gebruik van het medium en het doel dat daarmee bereikt wordt waardoor ik Sweetback moeilijk vind te plaatsen tussen de films die later de blaxploitation zijn komen te bepalen.

    (is het verplaatsen van dit alles naar een blaxploitation- of het culttopic niet een goed idee?)

    # Geplaatst op 02-10-2009 om 15:55
  18. Toon

    Gebruiker
    Joined: 04-11-2008
    Posts: 61


    Van Peebles zelf heeft het kunstje ongetwijfeld van andere blanken geleerd die ook al met het medium speelden (andere exploitationfilms, de Franse nouvelle vague, ...). Dat het blanke publiek niet gewend zou zijn aan de grammatica van Van Peebles lijkt me wat overdreven. Dat gaat misschien op voor de kijker die alleen Hollywood gewoon was, maar volgens mij niet voor wie eerder exploitationfilms of films uit de nouvelle vague zag. Ik zie toch een grote link tussen deze film en blanke cinema.

    # Geplaatst op 02-10-2009 om 17:23
  19. Kaj

    Night Shifter
    Joined: 21-06-2008
    Posts: 7,419


    Eligius schreef:
    Kaj, jij pint me vast op een klein dingetje dat ik ergens tussen haakjes heb gezegd, maar of dat nu in jouw ogen wel of niet een goed voorbeeld is, is wat mij betreft niet van belang. Jij gaat namelijk compleet voorbij aan het punt dat ik ook maak, en dat is namelijk dat de film zijn kracht krijgt door het gebruik van identificerende kenmerken voor de Afro-Amerikaanse gemeenschap (of die nu terugverwijzen naar Afrika of binnen Amerika blijven) in een medium dat tot die tijd een overwegend blanke grammatica had.
    Ik noemde bijvoorbeeld ook slave songs, en wat mij betreft mag je dus ook gospel en funk meetellen als uitingen van Afro-Amerikaanse identiteit binnen de Amerikaanse cultuur die zich in Amerika zelf hebben ontwikkeld (hoewel allemaal ook weer terug grijpen naar de Afrikaanse roots).

    Ik had teruggrijpen een beetje verkeerd geïnterpreteerd (als een directe handeling, en dat is het niet), maar dat neemt niet weg dat je als je zo gaat redeneren je bij wijze van spreke ook Rammstein nog wel kunt terugvoeren naar Afrikaanse tradities (gospel/blues -> rock & roll -> rock/hardrock -> en dan nog zo even verder gaan...). Het is een wat vergezocht, maar dat illustreert wat mij betreft de moeite die ik heb met de sprong die je maakt van Afrika naar Sweetback. Daar zit wat mij betreft een buffer van 400 jaar tussen die je niet zo makkelijk kunt overbruggen met wat moderne (pseudo)wetenschap. Daarnaast vindt je die funk terug in alle blaxploitation films van die tijd.

    Eligius schreef:
    Ik wil helemaal niks afdoen aan de politieke kwesties in de film. Sterker nog, juist door een postkoloniale lezing worden die politieke kwesties enkel navranter. Door het spelen met (en het ontregelen van) de blanke (overheersende) grammatica zowel in spel, montage en muziek wordt de blanke toeschouwer gedwongen om met andere ogen naar de film te kijken, de film past immers niet in de grammatica die hij gewend is. Het gebruik van de slave-songs aan het eind van de film terwijl Sweetback in de woestijn de klopjacht op hem probeert te ontvluchten (iets wat mij vreemd overkwam omdat die muziek niet de gebruikelijke muziek is bij zulke scènes), gaat voor mij symbolisch staan voor alle Afro-Amerikanen die het juk van de slavernij proberen te ontvluchten.

    Dat laatste ben ik met je eens, maar zoals ik ook net al zei - volgens mij is die link tussen wat je nu noemt en Afrikaanse tradities helemaal niet zo direct,en vind ik het enigszins gezocht (en ergens vrij elitair) om daar dat postkoloniale verhaal aan op te hangen en scènes zo direct te interpreteren zoals je dat leek te doen hierboven. Zoals Toon ook al aangeeft was de Europese cinema van de jaren '60 (het is geen toeval dat Van Peebles woonde van eind jaren '50 tot na mid jaren '60 in eerst Amsterdam en later Parijs) ook van invloed op zijn werk. Hij zet zich niet zomaar tegen blank af, maar specifiek tegen blank Hollywood en de representatie van zwarten in de cinema. (Hollywood was trouwens geïnteresseerd in het distribueren van zijn eerste film totdat ze erachter kwamen dat hij geen Franse auteur was...)

    Eligius schreef:
    Dat de film vervolgens veel stijlovereenkomsten heeft met de daaropvolgende blaxploitationgolf staat buiten kijf. Maar waarin in die latere films die identificerende elementen vooral gebruikt worden om mensen naar het publiek te lokken (het zit al in het woord exploitation, anders hadden ze maar een andere term moeten verzinnen), worden die kenmerken in Sweetback juist politiek gebruikt. Door Sweetback met exploitation te affiniëren is in mijn ogen juist weer het te kort doen aan de film.
    Ik vind de film zelf heel goed, en blaxploitation vind ik ook enorm vermakelijk, dus ik wil ook geen waardeoordeel plakken aan welke van de films ook, maar voor mij persoonlijk zit er wel een verschil tussen de films in het gebruik van het medium en het doel dat daarmee bereikt wordt waardoor ik Sweetback moeilijk vind te plaatsen tussen de films die later de blaxploitation zijn komen te bepalen.
    (is het verplaatsen van dit alles naar een blaxploitation- of het culttopic niet een goed idee?)

    Hadden ze maar een andere term moeten verzinnen? Dus omdat een aantal blanke journalisten het woord blaxploitation bedenken, moeten we de politieke lading van al deze films, hoe vermagerd ook, negeren? De stijlovereenkomsten? De belangrijkste overeenkomsten naast de stilistische die bijna alle blaxploitation films met elkaar verbindt is in mijn ogen toch vooral de voor het eerst in de Amerikaanse cinema zwarte held die stoer en sexueel is (niet de veel minder bedreigende verzoeningsfilms met Poitier) en de blanke die negatief wordt afgebeeld (vaak als corrupt autoriteitsfiguur of crimineel zonder ethiek) en het onderspit delft. Veelal gemaakt door zwarte scriptschrijvers en regisseurs. Door hun doelstellingen af te doen als louter commercieel doe je het genre in mijn ogen tekort.

    Daarnaast: Van Peebles maakte zijn film niet alleen voor persoonlijke/artistieke redenen, maar ook omdat hij inzag dat zwart Amerika behoefte had aan dit soort films. Dat de films die volgden vaak wat minder rauw en confronterend waren, maakt ze nog niet apolitiek. Ze werden inderdaad óók gemaakt om een nieuw gat in de markt te vullen, maar dat deed Van Peebles volgens eigen zeggen ook. Ondanks zijn meer revolutionaire ideeën. Daarnaast kun je al het geweld en de porno niet zomaar losmaken van de (blanke) exploitatiecinema van die tijd en net daarvoor, door het achteraf te gaan uitleggen in het kader van een postkoloniale traditie. De film werd tenslotte geproduceerd door Van Peebles én Jerry Gross, die eerder smakelijke titels als Girl on a Chain Gang (van het blanke soort), Perversion Flash en Teenagers for Sale op zijn naam zette.

    Maar misschien moeten we dit inderdaad elders voortzetten (deze hele pagina zou naar het culttopic kunnen...). Of er een volgende thema-filmavond van maken? :)

    # Geplaatst op 03-10-2009 om 02:11
  20. Kaj

    Night Shifter
    Joined: 21-06-2008
    Posts: 7,419


    We kunnen dankzij wat onhandig knip en plakwerk van mijn kant hier verder.

    # Geplaatst op 03-10-2009 om 13:55

Reply »

You must log in to post.